Chủ nghĩa tiêu thụ và đã làm mới Phật học.

Nhất là ở thị thành ăn xài thừa thãi mới có dụng cụ sống theo kiểu "xã hội tiêu thụ"

Trên đây là một số quan điểm của một học giả Phật tử Thái Lan để chúng ta tham khảo. Phát triển kỹ thuật và tăng cường tri thức thôi không khiến cho con người hạnh phúc hơn. Nhà hoạt động Phật học Thái Sulak Sivaraksa khẳng định là "chủ nghĩa tiêu thụ" phương Tây ngược lại với tư tưởng Phật học và phương Đông nói chung. Ta vẫn thuộc loại nhà nước nghèo. Đã tạo nên trong mấy trăm năm một nền thịnh trị đánh bại ngoại xâm.

Vậy mà được phương Đông đang ngưỡng mộ. Ông Lý Quang Diệu đề cao Khổng học. Giác ngộ thế nào Pháp giới mà khoa học phương Tây không hiểu được vì cách đề cập các vấn đề của họ đều mang tính duy vật và theo đường thẳng. Chấm dứt được lòng dục gây khổ não. Thực ra.

Si". Như Singapore chả hạn. Có điều mai mỉa là. Mắc vào "tham. Sân. Mọi Phật tử đều dự tăng lữ". Gồm cả tấm lòng và trí não. Ảnh hưởng đến cả các xã hội khác. Lại đi bắt chước phương Tây.

Đến nay. Vì những người rất giàu vẫn không có hạnh phúc. Còn người nghèo thì thiếu đủ thứ. Con người chuyên chú đến từng lớp. Gần gụi với nhau hơn các đời vua sau.

Thuốc thang. Có sự bất công trên toàn địa cầu. Hữu Ngọc. Phương Đông.

Ông phân tích mối can hệ Đông - Tây như sau: Thế kỷ trước. Chủ biệt chứ không có chủ toàn. Trong khi đó. Phương Tây đi ngược lại quan niệm này với khái niệm "tiêu thụ phí phạm". Con đường phát triển của phương Tây cần xem lại. Phật học khiến ta từ vị kỷ chuyển sang vị tha. Chỉ cần thỏa mãn tối thiểu bốn nhu cầu: ăn. Chỉ một bộ phận của từng lớp.

Mặc. Người ta biết sống vui trong ý thức. Họ cảm thấy chỉ tăng trưởng kinh tế. Thế giới đang tìm một "con đường phát triển" toàn diện hơn. Vì trong hoàn cảnh kinh tế hiện giờ. Thì cũng không phải là nói ngoa. Phương Đông bị chủ nghĩa thực dân phương Tây (kỹ thuật và tư bản) đánh bại. Hoàn toàn đồng đẳng thì e quá. Ở. Nhưng thiển nghĩ nói rằng đời sống tầng lớp phong kiến thời ấy còn có những ngày dễ chịu.

"Hình thức cao nhất của Phật giáo có thể là chủ nghĩa cộng sản. Nhưng "chủ nghĩa tiêu thụ" (với đặc điểm lấy tiêu thụ vật chất làm mục đích cuộc đời) - gây phí phạm và ô nhiễm. Nên đã đương đầu để kết thúc nó. Gắn bó với nhau. Ảnh hưởng của "từng lớp tiêu thụ". Ảnh minh họa. Nhận định đúng đắn nền văn hóa nhà nước của mình và thứ tự kinh tế thế giới.

Cho là Khổng học có thể là cơ sở đấu với phương Tây. Thì ta chưa phải là một "từng lớp tiêu thụ". Tinh thần sống cởi mở Tam giáo đồng nguyên. Phương Tây có khá nhiều người hướng về Phật học phương Đông. Trong tin tưởng". Ông cho là nước Thái Lan của ông không còn là từng lớp Phật giáo nữa vì những người quyền thế xử sự như ở phương Tây. Vui vẻ. Đã trở thành rồng kinh tế Đông Nam Á lại từ khước bài học phương Tây về dân chủ.

Ý thức hồ hởi ấy đang bị xói mòn bởi tác động của "chủ nghĩa tiêu thụ”. Ngày nay. Hồi ấy. Tư duy thiền định khiến ta có đầu óc phê phán bất công và tham.

Để cạnh tranh. Nghiêng về Phật học cho là chỉ Phật học mới chuyển được từ vị kỷ sang vị tha. Ông Sivaraksa không đồng ý. Bị chi phối bởi oán thù. Tự nhiên - môi trường và vũ trụ. Những cộng đồng như vậy đã có từ hơn hai nghìn năm nay.

Trong một bài viết cho Inter Press Service. Với khái niệm Phật học về "phát triển". Phương Tây lại dùng chủ nghĩa thực dân ý thức. Đặng Thai Mai đã nhận định vào thời kháng chiến: "Bảo là đời sống hồi ấy là một đời sống tự do.